Во Франција, околу 3.000 педофили од свештенството се активни во Католичката црква од 1950 година, се наведува во новообјавениот извештај на независна комисија која ја истражува педофилијата во Црквата.
Свештениците и другите припадници на свештенството во Франција сексуално злоупотребувале околу 216.000 малолетници во последните 70 години, а тој број може да се искачи на 330.000 доколку се вклучат и верниците лаици кои работеле за Црквата, пишва во големата анализа хрватски Индекс.
Според 22-члената комисија од лекари, адвокати, историчари, социолози и теолози, која истражуваше две години, меѓу 2.000 и 3.200 педофили се идентификувани меѓу 115.000 свештеници и други свештеници во Франција, што значи процентот на насилници меѓу свештенството поголемо од 3%.
Ова е само последниот во серијата откриени педофилски скандали што ја потресоа Католичката црква во последните децении во земјите од Ирска и Канада, преку Франција и Австралија до Полска и САД.
Сериозноста на проблемот со педофилијата во Црквата го покажува и наодот објавен на 30 јуни во La Croix International, според кој комисија на полската влада утврди дека свештенството во таа земја е одговорно за околу 30% од сите снимени случаи на сексуална злоупотреба на деца од 2017 до 2020 година.
Од 345 пријавени случаи, околу 100 се извршени од членови на Црквата.
Колку е вообичаена педофилијата?
Кога пишувате за педофилија во Црквата, но и воопшто, треба да се има предвид дека не сите злоупотребувачи на деца се нужно педофили.
Според Меѓународниот весник за истражување на животната средина и јавно здравје, околу 1 до 5 проценти од машката популација има педофилски склоности.
Тешко е да се дадат попрецизни проценки затоа што луѓето со педофилски склоности се кријат затоа што се сметаат за крајно негативни во општеството, иако многумина никогаш нема да извршат сексуално насилство врз децата.
Авторите на студијата посочуваат дека, спротивно на вообичаените заблуди, педофилијата не е ниту неопходен ниту доволен предуслов за сексуална злоупотреба на деца.
„Всушност, непознат, но најверојатно значителен број луѓе кои имаат сексуална склоност кон децата, никогаш не вршат сексуални злосторства, и се проценува дека 40 до 60 проценти од сексуалните злосторства врз децата не се извршени од луѓе со педофилски интереси“, пишуваат авторите.
Тие посочуваат дека стигматизацијата на педофилијата е проблем бидејќи луѓето со педофилија мора да се плашат дека ќе бидат прогонувани и отсечени од изворите на социјална поддршка доколку се откријат нивните сексуални интереси, што пак може да го зголеми ризикот од сексуална злоупотреба и бариери за да бараат терапија.
Зошто има толку многу педофили и педофилија во Црквата?
Се поставува прашањето, од каде толку многу педофили, односно сексуални насилници во Црквата?
Но, уште поважно прашање е како тие што се во редовите на свештенството се одговорни за толку многу случаи на злоупотреба.
Имено, некои од осудените признале дека малтретирале повеќе од сто деца.
Истражувањата покажаа дека сексуалната злоупотреба е почеста и игнорирана во одредени видови институции кои работат со деца, како што се сиропиталишта, интернати, извиднички и спортски кампови, семинарии итн.
Во таква ситуација децата се надвор од внимание на родителите и се изложени на возрасни власти на позиции на моќ кои често уживаат заштита на институциите, особено ако се поврзани со политика и полиција.
Проблемот на организациската структура на Црквата
Во повеќето случаи, злоупотреба се јавува во организации каде доминираат мажи, над кои не постои соодветен надзор.
Социологот Мари Кинан од Универзитетскиот колеџ Даблин во својата книга „Сексуална злоупотреба на деца и Католичката црква“ од 2012 година пишува дека организациската култура е клучна причина зошто Католичката црква има проблеми со сексуална злоупотреба на деца.
Општиот начин на размислување и структурата на моќта на Црквата се од феудално потекло и природа.
Нејзините водачи тврдат дека имаат апсолутна почит кон подредените, а мажите божествено имаат овластување над жените и децата. Покрај тоа, посочува тој, има и многу мал интерес за демократско одлучување во Црквата.
Овие услови создаваат ситуација погодна за култура на злоупотреба. Во таква средина, сторителите можат да ги убедат возрасните и децата да организираат и извршуваат сексуална злоупотреба и да ги чуваат информациите за тоа тајни и игнорирани.
Ова може да резултира со развој на тајни мрежи на злоупотребувачи во и помеѓу институциите и организациите кои поддржуваат култура на сексуална злоупотреба.
Затоа, треба да се очекува дека сексуалните насилници ќе се инфилтрираат во такви институции каде што жртвите им се максимално достапни со минимален ризик. Покрај тоа, тие дури можат да бидат стимулативни за нивното профилирање, објаснува Кинан.
Истражен извештај од Јужна Австралија, наречен Истрага за Мулихан за деца во државна заштита објавен во 2008 година, покажа дека свештениците, калуѓерките и медицинскиот персонал се вклучени дури и во организирање на систематска злоупотреба што комесарот Малиган ја опиша како „забави за педофили“.
Одбивањето на Црквата да се промени
Поранешниот папа Бенедикт Шеснаесетти ја згрози јавноста и експертите во 2019 година со отворено писмо во кое тврдеше дека сексуалната револуција во 1960 -тите години предизвикала педофилија и хомосексуалност во Католичката црква. Тој посочи дека социјалното движење во тоа време предизвикало ментален колапс на општеството.
Неговите критичари посочија дека злоупотребата на деца во Црквата се случила пред 1960 -тите и дека хомосексуалноста нема никаква врска со злоставувањето на момчињата, исто како што хетеросексуалноста нема никаква врска со злоставувањето на девојчињата.
Социологот по религија Анкица Мариновиќ, научен советник и редовен професор во Институтот за социјални истражувања во Загреб, тврди сосема спротивно - дека тврдоглавоста на педофилијата во Црквата во голема мера се должи на одбивањето на конзервативното свештенство да спроведе сериозни црковни реформи во 1960 -тите години.
„Дури и денес Црквата не е во состојба да ги признае гревовите на своите структури“
"Обидот на советот да ја отвори Црквата во 1960 -тите со цел да ја смени Црквата имаше ограничен ефект: прозорците на крајот останаа во голема мера затворени, а вратите зад жртвите се уште беа премногу често заклучувани. Наместо статична свештеничка црква, беше промовирана динамичната црква на Божјиот народ. Значи, свештенството, но и мирјаните со обврски и права. Поставените задачи на Црквата на Советот беа служење на луѓето, активна вера и признавање на грешките од минатото, покајание и скромно барање прошка. Сепак, ова се случи главно само во главите на ентузијастичките теолози и помалите групи верници “, вели Мариновиќ.
„Што остана денес од Црквата на Соборот? Тешко е да се зборува генерално, бидејќи националните цркви се разликуваат, но едно може да се каже: Црквата се уште не е во состојба да ги признае гревовите на своите структури и да се соочи со последиците без џокер во џебот. Феудалната структура на Црквата е доминантна. Дури и денес, на сите нивоа на црковната хиерархија, црквата се уште е во голема мера авторитарна, промовирајќи патријархален светоглед, менталитет кој бара послушност, несомнено и некритичко почитување на хиерархијата и конзервативните вредности. Таа е свртена кон себе, страда од синдромот „тврдина под опсада“, во кој постои вековен закон за тишина, прикривање и негирање “, објаснува Мариновиќ.
Свештенството, политичарите и полицијата често се вклучени во прикривањето
Вообичаено е насилниците, но и институционалните власти да ги замолчат децата што се жалат на злоупотреба.
Според Кинан, ова станува особено сложено кога насилниците доаѓаат од редот на свештенството. Имено, верската припадност на полицијата, политичарите и властите може да ги вклучи во напорите на Црквата да ги прикрие или потисне обвинувањата. Некои критичари го опишаа овој модел на институционално прикривање како доказ во корист на постоењето на организирана педофилија во групи во црквите.
На пример, еден ирски извештај за злоупотреба на деца во Католичката црква во 2004 година, познат како Марфи извештај, откри дека полицијата исто така била вклучена во прикривање на сексуална злоупотреба на деца во Даблин од големи размери.
Во него се наведува дека високи членови на свештенството, вклучително и неколку бискупи, ја прикривале злоупотребата речиси 30 години и дека структурите и правилата на Црквата го олесниле ова прикривање. Исто така, се посочува дека државните власти го олесниле прикривањето со тоа што дозволиле Црквата да биде надвор од дофатот на законот.
Извештајот на Марфи ги опишува случаите на 46 свештеници од Даблинската епархија, кои беа прогласени за виновни за злоупотреба. Едниот од нив признал дека злоупотребувал повеќе од 100 деца, а другиот злоупотребувал деца на секои две недели повеќе од 25 години.
Злоупотребата на деца во Црквата и прикривањето на свештенството и властите е драматично прикажано во канадската документарна драма „Момците на Св. Винсент од 1992 година.
Не секое сексуално злоставување на деца е педофилија
Форензичкиот психијатар и терапевт Горан Арбанас посочува дека постои разлика помеѓу кривичното дело сексуална злоупотреба на деца и педофилија.
„Кривично дело сексуална злоупотреба на дете е секое дело во кое некој сексуално вознемирува или злоупотребува лице помладо од 15 години. Така го дефинира нашиот кривичен закон, бидејќи само на возраст од 15 години може да се даде согласност за сексуален однос. Пред таа возраст секое принудување или сексуална активност е казниво со дете“, вели Арбанас.
"Од друга страна, педофилијата не е правен термин. Ние во законот немаме збор педофилија. Педофилското нарушување е медицинска дијагноза и тоа всушност значи дека едно лице сексуално го привлекува дете кое нема секундарни сексуални карактеристики, или дете кое се уште не влегло во пубертет.
Некои деца под 15 -годишна возраст ќе бидат деца кои веќе влегле во пубертет, и сепак ќе биде кривично дело, но таквите деца нема да ги допрат вистинските педофили бидејќи избираат деца кои не се возрасни, имаат детски карактеристики. Сите истражувања, вклучително и оние спроведени во нашата клиника, покажуваат дека некаде околу 15% од сторителите на сексуална злоупотреба на деца се педофили. Со други зборови, околу 85% од сторителите не се педофили. Ова значи дека станува збор за деца постари од возраста кога станува збор за педофилија или дека делото е извршено од некоја друга причина, освен сексуална привлечност. Имено, најчестите дијагнози на сторителите на сексуална злоупотреба на деца се нарушувања на личноста, најчесто антисоцијални и нарцисоидни, кои можат да се комбинираат “, објаснува психијатарот, кој, меѓу другото, се занимава и со психотерапија на педофили.
Најчесто се злоупотребува во семејството, но надвор од домашните, насилници имаат повеќе жртви
Меѓу сторителите се разликуваат т.н. фамилијарни и вонбрачни. Некои злоупотребуваат само деца во семејството, а некои надвор од семејството. Најчесто, децата се злоупотребуваат во семејството. Но, од друга страна, очекувано, вонбрачните сторители имаат многу поголем број жртви.
Исто така, постои разлика помеѓу хомосексуалните и хетеросексуалните сторители. Хомосексуалците, кои избираат машки деца, имаат далеку поголем број жртви од оние кои злоставуваат женски деца. Но, повеќето од жртвите се уште се женски деца.
"Речиси сите сторители се мажи. Жените се многу ретко сторители на сексуална злоупотреба на деца; нивниот удел е помал од 1%. Повеќе од 99% од сторителите се мажи. Ова е многу интересен факт. Имено, понекогаш тезата дека сторителите честопати самите биле сексуално злоупотребувани може да се шири преку професионални дискусии и во медиумите. Вистина е дека сторителите се злоупотребуваат почесто отколку што е случај во општата популација, меѓутоа, ако тезата беше дека повеќето злоупотребувачи се злоупотребени, тогаш треба да има повеќе сторители на злоупотреба бидејќи женските деца се почесто жртви. Тие се жртви во повеќе од половина од случаите “, забележува Арбанас.
Насилниците најчесто се луѓе блиски или познати на децата
Истражувањата покажуваат дека насилниците генерално им се познати на децата.
"Тоа ни кажува дека некои од мерките и советите што им ги даваме на децата немаат многу смисла. На пример, ги учиме децата да не одат по темните улици и да се плашат да влезат во странец. Може да има смисла донекаде , сепак, сторителите обично се многу блиски лица, претежно членови на семејството - очув, дедо, вујко, вујко, братучед, итн. Исто така, тоа може да бидат семејни пријатели, наставници, лекари, тренери и свештеници Зошто е тоа така? Бидејќи децата во овие односи се во позиција на зависност, а возрасните во позиција на моќ, возрасно лице може да ги заплаши и замолчи децата“, вели Арбанас.
"Како по правило, сторителот им кажува на децата дека тоа мора да им остане тајна, дека ако не молчат, ќе направат нешто лошо за членот на семејството - братот, сестрата, мајката или самите себе. Исто така, можат да се заканат дека секој ќе дознајте дека тој е лошо дете. Имено, ние имаме вкоренета култура да ја обвинуваме жртвата. Ни за еден друг злочин жртвата не е испрашувана во другите кривични дела во судските постапки во јавна форма. Ако некој ве ограби, никој нема да праша дали сте придонеле на некој начин. Но, при сексуална злоупотреба многу често го имаме наративот дека жртвата некако придонела за ова, што ниту едно истражување не го потврдува. Овие дејствија најчесто се случуваат во домот на сторителот или жртвата, и многу ретко во јавен простор“, објаснува Арбанас.
Педофилите бараат работа што им овозможува пристап до децата
Педофилите, како што се очекуваше, имаат тенденција да најдат работа што ќе им овозможи пристап до повеќе деца од позиција на авторитет.
Арбанас вели дека ова се занимања во кои постои врска со моќта врз голем број деца.
"Во такви ситуации, детето нема на кого да се жали. Можеби може да се жали на родителите, не знае за сите институции за кои знаеме ние возрасните, како што се полицијата, адвокатите и судовите. Детето е во особено тешка позиција кога сторителот е член на семејството. Кој ќе се жали ако сторителот е очув? Може да и каже на мајка му, но таа често нема да верува и тука завршува секоја приказна", вели тој.
Истото важи и за свештениците кои во исто време се власти и за децата и за родителите и за целата заедница.
Зошто е тешко да се пријави сексуална злоупотреба?
Повеќето сексуални злосторства остануваат непријавени. На еден пријавен има десет или повеќе нерегистрирани случаи.
Арбанас вели дека има голем број причини за тоа.
"Едниот што веќе го спомнав, а тоа е дека околината и јавноста имаат тенденција да ја обвинуваат жртвата. Другото е дека тој чин се уште е срамен за самата жртва. На пример, не е исто ако кажете дека сте силувани или дека некој влегол во вашата куќа. Дури и оние што се најблиску до жртвата ќе го гледаат со други очи. Исто така, тука е односот на моќта, што веќе го споменавме. На кого детето ќе ја пријави злоупотребата? Како ќе го пријави возрасниот? Потоа, дури и ако жртвата го пријави насилникот, тој ќе се најде во многу незавидна положба. Жртвата во кривична постапка станува сведок и таа мора повторно да се соочи со насилникот во судницата кој може да поставува засрамувачки прашања. Тоа е многу непријатно искуство “, вели психологот.
"Жртвите, исто така, не мора да веруваат дека злосторството може да се докаже. Честопати нема материјални докази, бидејќи има само еден збор против друг. Тогаш луѓето можат да добијат впечаток дека казните не се особено големи, па се прашуваат дали се плаќа да помине низ целото незгодно искуство до "Сторителот доби две или три години затвор“. Поради сите овие причини, голем број жртви не пријавуваат дела за сексуална злоупотреба. Конечно, децата имаат проблеми да се доверат на возрасно лице без тие да им веруваат и не правејќи ништо“, предупредува соговорникот.
Зошто има толку малку пријавени случаи во Хрватската католичка црква?
Едно од прашањата што се поставува во овој контекст е: зошто има значително помалку пријавени случаи на злоупотреба на деца во Хрватската католичка црква отколку што може да се очекува кога се разгледуваат бројки од други земји?
Една од клучните причини е секако фактот дека хрватските власти никогаш не започнале систематска истрага како и многу други земји во светот.
Мариновиќ вели дека во ретките случаи на педофилија откриени во Црквата во Хрватска, се се одвивало во голема тајност.
„Обвинетите свештеници беа преместени на други локации, се беше насочено кон прикривање и заташкување на скандалот, се додека тие случаи не беа изгубени во неплодноста на црквата и не беа заборавени“, вели социологот за религија.
Парохискиот свештеник во Загреб, осуден за педофилија, доби блага казна
Тој забележува дека хрватските правосудни органи генерално ги казнувале педофилите со кратки затворски казни, условни казни или општокорисна работа.
Добра илустрација за ова е случајот со првиот свештеник во Хрватска осуден за педофилија, парохискиот свештеник од Шестин во Загреб, Иван Шушек. Тој беше осуден на една година и девет месеци затвор со несудска пресуда во 2003 година за 13 случаи на блуд врз девојчиња. Меѓутоа, окружниот суд ја промени казната во условна казна, па Чучек беше осуден на шест месеци со условен рок од три години. Една од причините за таквата блага казна беше тоа што свештеникот повеќе не беше во контакт со децата.
Поради отфрлање на промените и бројни скандали, Црквата минува низ голема криза
Мариновиќ вели дека Црквата доживува значајна криза денес во повеќето католички и христијански земји.
"Тоа е криза на идентитетот на Црквата и криза на верата на нејзините следбеници во светот кој се менува неверојатно брзо. Колку и да се обидува да се справи со педофилијата, нејзините осуди остануваат претежно со зборови.
Со почит кон исклучоците, и тука пред се размислувам за папата Фрањо. Во исто време, се случуваат прикривања или се наоѓа некој друг фокус, на пример, поврзување на педофилијата со наводното хомосексуално лоби во Црквата. Колку што Црквата денес се обидува да признае и да се покае за злосторствата од минатото, се чини дека нејзиниот фокус е првенствено на угледот на институцијата, и дури потоа на страдањето на жртвите“, вели Мариновиќ.
Покрај тоа, во случаи на педофилија, црковната истрага базирана на канонско право се уште во голема мера му претходи на кривичниот прогон и истрагата на цивилните власти денес.
"Значи, Црквата прво се испитува самата себе и дури потоа ја пријавува злоупотребата во полиција. Серија откриени случаи на масовна злоупотреба на деца во светот ја носи темата педофилија од свештенството и Црквата во јавноста и предизвикува масовно негодување, опаѓање на довербата во Црквата и, во некои земји, масовно напуштање на Црквата“, заклучи Мариновиќ.
Извор: Индекс.хр
